Ardeshir Mansouri et Morteza Nazari
Les traces de regarder l’école remontent aux poètes iraniens classiques. Saadi est l'un des rares penseurs à avoir eu un regard positif sur l'école, contrairement à la plupart des poètes qui l'ont nié, tels que Khayyam ou Hafez.
Roland Bart parle de la "mort de l'auteur" dans la compréhension du texte et Lyotard de la "mort de l'enseignant" résultat du défi de la connaissance.
L’UNESCO considère l’école et le système éducatif comme une institution devant préparer l’individu en développant un ensemble de capacités individuelles tout au long de la vie.
Le document de l'UNESCO sur l'éducation stipule que l'apprentissage vise le savoir, l'action, la vie et la coexistence.
Nous sommes à l'honneur de notre structure éduquée et avons besoin d'un changement pédagogique.
Toute prédiction relative à l'école nécessite l'étude des fondements philosophiques visibles dans les vues de Platon, de Kant, de Marx et de Dewey.
Ce dernier dit que l'interprétation du monde entier suffit, le changement est maintenant notre problème.
En Iran, nous investissons dans les écoles et faisons des affaires avec l’école. L
’une des entreprises les plus rentables en Iran c’est d’investir dans l’es écoles. Les bâtiments les plus magnifiques et les plus grands qui se qualifient pour le concours de qualification ont pris la place des écoles.
En Iran, nous sommes confrontés à deux problèmes: une philosophie qui comprend quatre points de vue: le sectarisme extrémiste, le modernisme à grande échelle, le progressisme iranien-islamique et le modernisme critique, et l’autre, le regard social qui régit l’institution politique àpar rapport à d’autres institutions, y compris l’éducation.
Ajouter votre commentaire